Misericordia e giustizia

22 Febbraio 2015 , Scritto da DimorareinDio Con tag #Riflessioni teologiche

Secondo una diffusa opinione, il Dio dell’Antico Testamento sarebbe un Dio irascibile e vendicativo, mentre quello del Nuovo Testamento un Dio buono e misericordioso. In effetti ci sono testi dell’AT che possono dare adito a tale opinione. Essi parlano della cacciata e dell’uccisione della popolazione pagana di intere città e popoli su comando di Dio; possiamo pensare anche ai salmi di “maledizione”. Ciononostante, questa visione non corrisponde al processo di progressiva trasformazione critica dell’idea di Dio all’interno dello stesso AT e del suo sviluppo intrinseco fino al NT. In fondo è lo stesso Dio quello a cui i due Testamenti rendono testimonianza.
Dovremo ancora domandarci quali rapporti intercorrono fra la misericordia e la giustizia e mostrare come, per l’AT, esse non coesistano semplicemente o confliggano fra di loro, e come la misericordia di Dio serva piuttosto alla sua giustizia e la realizzi, anzi come la misericordia sia la giustizia specifica di Dio.
Ciò risulta già da alcune osservazioni riguardo il linguaggio biblico. È significativo che, per parlare di compassione e misericordia, l’AT adoperi il termine rahamim. Tale termine deriva da rehem, cioè grembo materno; con esso possono essere indicate anche le viscere di un essere umano, che tanto nell’AT che nel NT sono considerate la sede dei sentimenti; è la misericordia che scaturisce dal cuore.
Termine importante per comprendere la misericordia è anche hesed, che significa favore immeritato, amicizia, indulgenza e poi anche grazia e misericordia di Dio. Esso si spinge perciò al di là della semplice commozione e della tristezza per la miseria dell’uomo e indica un libero e gratuito interessamento di Dio per l’uomo. Si tratta di un termine relazionale, che non indica solo una singola azione, ma un atteggiamento costante. Applicato a Dio, esso indica un dono che va al di là di qualsiasi reciproco rapporto di fedeltà, dono inatteso e immeritato della grazia di Dio, dono che supera tutte le attese e tutte le categorie umane. Il fatto che il Dio onnipotente e santo si occupi della misera situazione in cui l’uomo si è colpevolmente cacciato, che veda la miseria di un uomo povero e miserabile, che presti orecchio al suo lamento, che si chini e si abbassi, che scenda fino all’uomo immerso nella sua miseria e si prenda incessantemente cura di lui nonostante qualsiasi infedeltà umana, che lo perdoni anche se meriterebbe una giusta punizione e gli conceda una nuova possibilità, tutto questo supera il pensiero e la capacità umana di comprendere.

(da W. Kasper, Misericordia. Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana, Queriniana, gdt 361, Brescia 2013, pp. 69-72)

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francesco

03/09/2016 22:12

Esserci e il nulla (2014) La Notte ha negli occhi di gatto Viali azzurri, arcate di stelle Tra i capelli di seta, ranuncoli D’argento lungo le lisce braccia Che trattengono un dolce sospiro. La quiete è come una musica Sacra che si apprende in grembo A città madre, varcarne le porte È fare di un denso colore un’arte. In questa corte immersa nel silenzio, Così cinta da palazzi di cui indovino I trascorsi nel mattone e nella pietra, Sosto. E mi chiedo che cosa ci sia Di veramente duraturo, cosa di noi Resterà oltre alla consapevolezza D’esser vissuti in mondo caotico, Di dissonanze. Non di noi, povera Semenza, si leggerà in libri di storia, Dacché si inventò la bella scrittura; Con amore la storia tradisce uomini, Cancella memoria; essere di buona Volontà conta poco ai grandi numeri Che si crogiolano su allori legiferando. Non mi interessa questo o quel dio Che nella religione ha dato una causa Anche per la sofferenza materiale, Non credo ad alcun paradiso perduto, Perduto semmai per decaduta nobiltà Di antichi privilegi. Siamo umani: Da sempre la morte è nel nostro sangue. Solo un grande nulla fascia l’universo; Tra varie pulsioni e altri accadimenti L’essere tanto importante conta poco. Per carità! Chi non è un po’ altruista, Ma dei sentimenti che non si hanno Non si possono avere e stop. Ventate Di violenza portano seco cattiveria E putredine. E allora? Tappiamocelo A cotanta sudorazione; tornati ai pochi Cari affetti, con quel senso di nausea Che penetra ogni osso, cerchiamo Di dormirci su, con un occhio chiuso E uno aperto. La cara libertà, solo Questo bene ci sia concesso dalla vita. Al diavolo tutte le filosofie di stupro E di strage, e chi è pronto a sacrificare I suoi figli in nome di una politica Schizofrenica. Armiamoci di pazienza, Sperando nei pochi giusti che verranno.

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